Thần tiêu ngọc cách công văn

      25

Quy cách:Sách được khâu bằng tay thủ công theo lối cổ, bìa cậy nâu, in giấy xuyến chỉ gấp đôi, gọi ngược tự yêu cầu thanh lịch, khâu gáy bằng chỉ mặc dù, quét nâu, tem sách chống trầy, mực in chống thấm nước ko phai color.

Bạn đang xem: Thần tiêu ngọc cách công văn


Nhập thúc đẩy của doanh nghiệp giúp xem những tùy lựa chọn vận động - Tính phí tổn phục vụ

Select a country…toàn nước

Chọn một tùy chọn…Chọn Tỉnh/Thành phốTP. Hà NộiTP. Hồ Chí MinhTPhường. Đà NẵngTỉnh Đồng NaiTỉnh Bình DươngTỉnh Bà Rịa - Vũng TàuTỉnh Gia LaiTỉnh Khánh HòaTỉnh Lâm ĐồngTỉnh Đắk LắkTỉnh Long AnTỉnh Tiền GiangTỉnh Bến TreTỉnh Tthẩm tra VinhTỉnh Vĩnh LongTỉnh Đồng ThápTỉnh An GiangTỉnh Sóc TrăngTỉnh Kiên GiangTPhường. Cần ThơTỉnh Vĩnh PhúcTỉnh Thừa Thiên - HuếTP. Hải PhòngTỉnh Hải DươngTỉnh Thái BìnhTỉnh Hà GiangTỉnh Tuyên QuangTỉnh Prúc ThọTỉnh Quảng NinhTỉnh Nam ĐịnhTỉnh Hà NamTỉnh Ninch BìnhTỉnh Thanh khô HóaTỉnh Nghệ AnTỉnh Hà TĩnhTỉnh Quảng BìnhTỉnh Quảng TrịTỉnh Bình PhướcTỉnh Tây NinhTỉnh Đắk NôngTỉnh Quảng NgãiTỉnh Quảng NamTỉnh Thái NguyênTỉnh Bắc KạnTỉnh Cao BằngTỉnh Lạng SơnTỉnh Bắc GiangTỉnh Bắc NinhTỉnh Hậu GiangTỉnh Cà MauTỉnh Bạc đãi LiêuTỉnh Bình ThuậnTỉnh Kon TumTỉnh Phụ YênTỉnh Ninc ThuậnTỉnh Bình ĐịnhTỉnh Yên BáiTỉnh Lai ChâuTỉnh Điện BiênTỉnh Sơn LaTỉnh Hòa BìnhTỉnh Hưng YênTỉnh Lào Cai

Chọn một tùy chọn…Chọn Quận/Huyện

Chọn một tùy chọn…Chọn Xã/Phường

Tính mức giá


Thần Tiêu Ngọc Cách Công Văn là cuốn sách “khuôn tiến thưởng thước ngọc” cho những pháp môn sư miền Bắc, trước là để tra về đạo hiệu, triện ấn, sau là để đo mà lại làm nhan sắc cấp cho mang lại đồ đệ, là cđộ ẩm nang truyền độ chẳng thể sửa chữa.

Dưới đấy là tóm lược các phần nghi lễ nhà yếu vào sách Thần Tiêu Ngọc Cách Công Văn:

Việc lập lũ tiếu: nghi lễ sẽ tiến hành cử hành trên đạo tràng (hoặc đàn, tĩnh) của vị truyền độ sư. Đàn tiếu được bày biện theo phong thái “Linch Bảo truyền độ tiếu”.Các chủng loại sớ: Mngơi nghỉ đầu sớ thường là “Đại Nam Quốc mỗ đậy thị trấn làng cư phụng” (大南國某府縣社居奉), câu chữ của tờ sớ vẫn phụ thuộc vào văn bản của nghi ngày tiết.

Có nhì một số loại nghi huyết bao gồm được nói đến trong sách này, chính là Truyền độ với Thăng hạng phđộ ẩm trật. Việc Truyền độ là ghi dìm sự quy thuận theo Đạo của bạn đệ tử, ví dụ là nhấn pháp lục tự sư phụ của mình, bao gồm:

Sớ truyền độ (傳度疏): “Đạo đệ tử” (môn đồ của Đạo giáo) sẽ kêu dâng sớ này mang đến vị giáo chủ Đô Tỉnh Chính Nhất Thiên Sư Chân Quân với Truyền độ Tam sư Chân quân. Truyền độ Tam sư (傳度三師) là chỉ tía vị Pháp sư đảm nhiệm bài toán truyền độ, có Truyền độ sư, Bảo cử sư, Giám độ sư. Ở Trung Quốc thì vẫn theo nghi lễ truyền độ truyền thống cuội nguồn sở hữu phong cách Đường Tống này, tuy vậy theo trình bày trong Thần tiêu truyền độ, nghi lễ vẫn giản lược với chỉ cần một truyền độ sư mà thôi.Lập tĩnh từ (立靖詞): Người đồ đệ dưng sớ tỏ ý nguyện được trở thành đồ đệ của một Chính tốt nhất Pháp sư với xin được cung cấp Chính pháp quy mệnh để “hành hóa trợ quốc cứu vãn dân” cùng “gia môn hưng thịnh”, để được học tập Đạo với tu Pháp lục (法籙) chân truyền.

Xem thêm: Bài Tập Nâng Cao Dùng Cụm Chủ Vị Để Mở Rộng Câu, Đề Tài Giúp Học Sinh Học Tốt Bài “Dùng Cụm Chủ

Thủ tạ Sư Tướng Sớ (首謝師將疏): Người môn đệ thỉnh Pháp sư cho đơn vị riêng biệt hoặc năng lượng điện thờ (tĩnh) tụng kinh dưng sớ sám hối hận, thỉnh Ttách Phật phù trì, thỉnh clỗi vị Thiên Sư, Thiên Tướng trợ lực trừ tà và hộ trì toàn gia bình an.Pháp sư chủ lũ cung cấp đạo hiệu mang lại đệ tử: Đạo hiệu sẽ tiến hành chọn phụ thuộc vào tinc quân bạn dạng mệnh (sao chiếu mệnh) và hành canh can tuế của bạn môn sinh. Tiếp sẽ là nghi ngày tiết “khấu đầu bái vọng mang đến “Phúc địa Long Hổ Sơn Trung Huyền Đàn Nhất Tự Giáo Thiên Sư Chân nhân” (遠叩福地龍虎山中玄壇一嗣教天師真人) với tulặng thệ “trúc chính pháp” với dốc chí nắm trời hành hóa trợ quốc cứu giúp dân, tế sinc độ nắm nhưng mà không dám làm cho trái sau khi “đắc pháp”.Các Tấu chức: Bao gồmNhất tấu Bổ tế sinh độ vắt chức (補濟生度世職)Nhất tấu Phụng thụ chương thơm biểu chức (奉受章表職)Dâng chương thơm tấu xin cung cấp ấn văn: gồm Nguim tbỏ tốt nhất khí ấn (元始一氣印) Linch bảo đại pháp ty ấn (灵宝大法司印) Bắc cực tà viện ấn (北極邪院印), Lôi đình đô ty ấn (雷霆都司印), Xã lệnh trợ hòa hợp ấn (社令助合印).Nhất tấu dùng đạo khí pháp phục: gồm Ngũ Lôi hiệu lệnh (五雷號令), Thiên Bồng thần xích (天蓬神尺); Chính Nhất trảm tà kiếm (正一斬邪劍) Pháp phục (法服).

Những ghi chép và phương pháp nói trên đa phần là giống như với ghi chxay vào sách Thiên Đàn Ngọc cách về nghi lễ truyền lục của giáo phái Trương Thiên Sư sống núi Long Hổ mà lại Đạo sĩ Trung Quốc bây giờ vẫn thực hành thực tế, trong các số ấy bao gồm truyền thú Pháp danh, Thần hiệu, Chức điệp, Phù lục, Pháp ấn, Ngọc cung cấp, Hèo xua quỷ, Lệnh bài, Cờ lệnh. Đây là hầu như báu vật đặc biệt quan trọng có tác dụng bằng chứng mang đến thân phận với sang trọng Đạo sĩ tuyệt Pháp sư.

Nghi ngày tiết thăng hạng phẩm đơn lẻ được phân tích ở phần Thiếp Bệ chức văn (帖陛職文). Pháp sư làm lễ cấp cho sắc đẹp (cung cấp Điệp) thăng bậc mang lại Đạo môn đồ trên một bầy tràng. Trình tự dâng tấu sớ cũng tương đối tương đương cùng với phần Truyền độ

Người môn đồ cần dưng Tấu sớ bái vọng cho vị giáo chủ Trương Thiên Sư ngơi nghỉ núi Long Hổ: “(前略)某靖某壇法師壇下遠叩福地龍虎山中玄壇一嗣教天師真人”), với ước muốn được truyền trúc Chính pháp, nhấn “Lục độc nhất giai” (Lục cấp cho nhất), chăm chí tu đạo, tế sinch độ cố kỉnh.Nhất tấu Bổ tế sinh độ vậy chức (補濟生度世職)Nhất tấu Biểu chương chức (表章職)Nhất tấu Cấp ấn văn: Gồm Linh Bảo ấn (灵宝印); Tam Bảo ấn; Bắc Cực Tà viện ấn (北極邪院印); Linh Bảo Chỏng Giai Pháp ấn (灵宝諸階法印); Tam Thiên Thái Thượng ấn (三天太上印); Lôi Đình đô ty ấn (雷霆都司印); Đạo Sư Kinc Bảo ấn (道師經宝印); Thượng Tkhô nóng Thiên xu ấn (上清天樞印); Tkhô hanh Huyền cứu vớt khổ ấn (青玄救苦印).Nhất tấu thú pháp khí (受法器): Linc Bảo Giai bệ Đại pháp văn (灵宝階陛大法文); Ngũ Lôi tín hiệu lệnh (五雷號令); Thiên Bồng thần xích (天蓬神尺); Chính Nhất trảm tà tìm Tề Thiên bảng (正一斬邪劍齊天鎊); Pháp phục (法服) .

Các thể thức thăng phẩm đơn chiếc (陛進法職 ), nhấn Đạo hiệu, Pháp khí với Chu thư cũng được ghi rất rõ vào phần tiếp theo sau của cuốn sách. điều đặc biệt là phần nói tới 9 cấp bậc phđộ ẩm đơn thân trường đoản cú Cửu phđộ ẩm mang lại Nhất phđộ ẩm (神霄玉格論陛下品秩) theo o­nishi Kazuhiko thì ngay sát giống Thái Thượng Thiên lũ Ngọc cách (太上天壇玉格) nhỏng đang nói tại phần trên. Các cấp độ được lược kê nlỗi sau:

Sơ thụ lục:

Tòng/ Chính Cửu phẩm: Thái Thượng Tam ngũ đô công chức lục Hạ nguyên hoàng lụcTòng/ Chính Bát phẩm: Thái Thượng Tam ngũ đô công chức lụcTòng/ Chính Thất phẩm: Thái Tam ngũ Chính Nhất Minh chức lụcTòng/ Chính Lục phẩm: Thái Thượng Chính Minh Uy chức lụcTòng/ Chính Ngũ phẩm: Cao Thượng Đạo Đức Tử Hư Dương Quang chức lụcTòng/ Chính Tứ đọng phẩm: Thượng Tkhô hanh Tử Hư Dương Quang chức lụcTòng/ Chính Tam phẩm: Thượng Thanh khô Tam Động, Thượng Thanh Linc Bảo Trung Minch chức lục bí phápTòng/ Chính nhị phẩm: Thượng Tkhô nóng Đại Động Kinh lục bí pháp, Thượng Thanh khô Tam Động Kinch lục, Ngũ Lôi chức lụcChính Chất phẩm: Ngọc Tkhô hanh Tam Động Kinh lục túng thiếu pháp

Ngoài ra, cuốn sách còn in 72 mẫu mã ấn tín, trong đó xứng đáng chăm chú có Ngọc Hoàng Thượng Đế ấn (玉皇上帝印), Linch Bảo Pháp Ty ấn (灵宝法司印), Phật Pháp Giai Ngọc ấn (仸法階法印), Giáp Tý ấn (甲子印), v.v…


Sách được khâu thủ công theo lối cổ, bìa cậy nâu, in giấy xuyến chỉ hoặc dó gấp đôi, phát âm ngược từ nên sang trọng, khâu gáy bằng chỉ dù, quét nâu, tem sách chống trầy xước, mực in chống thấm nước không pnhị color, con số chỉ bao gồm vài ba cuốn.
cf68